大象为中国传统吉祥物 寓意吉祥太平（图）=屋顶上的大象

大象为中国传统吉祥物 寓意吉祥太平（图）=屋顶上的大象。象正在中国古板文明中是祥瑞、安静的标记，它个性温和，知恩图报，不绝深受中国人的宠爱。传说五帝之一的舜是中国史籍上顺服野象种田犁地的第一人，他身后陵墓前曾产生大象刨土、彩雀衔泥的瑞兆，这应当是“安静有象”的最早传说。往后，人们利用谐音、标记等伎俩，把“安静有象”用丹青、镌刻等表面表达出来，含义安居笑业、五谷丰产。

大象，正在东方文雅古国中享有高明的职位。中国人把大象视为祥瑞、安静的标记；印度人对大象有一种非常的豪情，把它作为是强壮、龟龄、灵巧的化身。

目前宇宙陆地上最大的哺乳动物即是大象。正在没有被人类顺服之前，野象个性凶猛，力大无量，是人类最大的角逐敌手之一。有学者以为，中国史籍上第一个顺服大象的人是舜，其依照是撒播已久的“舜象传说”。这个传说最早见于《尚书&#12539；尧典》，自后《孟子》和《史记》有越发详明的纪录，汉往后便尽人皆知。这个传说的大致实质是：舜的父亲名叫瞽叟，是个盲人。舜生下来不久，他的母亲就死了，瞽叟又其它娶了一个妻子，生了一个儿子，名叫象。《尚书&#12539；尧典》称瞽叟“顽”，象“傲”，他们曾两次安排暗害舜，一次叫舜上屋顶“涂廪”然后不才放火焚廪，另一次叫舜浚井然后乘人之危，但两次都被舜凯旋逃脱。这原来是令人难以容忍的事故，然而舜正在过后绝不计算，仍然孝敬父亲，情谊兄弟，用本身的现实举措感导了他们，使象改邪反正，史称“虞舜服象”。

今世学者对“虞舜服象”实行从头解读，以为“虞舜服象”的本貌是舜服野象，其造服对象是长鼻大耳的动物象。如《中国古代神话》的作家袁珂就持这种概念，屋顶上的大象他说：“舜的弟弟象，也许是一个名字叫做‘象’的人，也也许实正在即是一头真的象――一头宏伟的、有着长鼻、大耳、巨脚、利齿的野性未驯的凶猛的象。依据有些质料的揣测，后者的也许性坊镳远要更大些。”

袁珂所依据的质料厉重是史籍中对“市井服象”的纪录、象字的甲骨文以及后起的少少传说故事。《吕氏年龄&#12539；古笑篇》称：“市井服象，为虐于东夷，周公乃以师逐之，至于江南。”兴趣是：商民族役使很多野蛮残酷的象，正在东方一带国度逞威，周公于是派部队去摈除他们，不绝把他们赶到长江以南的地方。可见商民族仍然把顺服了的象利用到战役上去。舜是商民族的鼻祖神，古代商民族的神话里，念来肯定还相合于他何如顺服野象的传说。今朝民间传说里所说的“大舜用象种田”应当即是远古传说的余波。近代坊间所出的《二十四孝图说》，首绘“大舜种田图”，利用的牲畜即是长鼻大耳的大象。

而商代甲骨文的“象”字，画的即是人手牵象的光景。袁珂以为，从这个字的字义推念起来，古代商民族顺服象，也许远远还正在顺服牛马以前呢。其它，甲骨文的卜辞也有获象的纪录。

据此袁珂以为：“从动物的象，到人的象，是舜象神话的第一步转变；不表这时还保存着粘稠的神话意味。到了第二步，屋顶上的大象就明明地被窜改者将神话意味废止，使之成为寻常生涯故事并以之行为封修伦理说教的一个用具了。”

古代商民族能顺服大象，大象天然也成为商民族的祥瑞物。正在商代青铜器中，就产生了大象的造型，此中最出名的是象尊。这个象尊高64厘米，长96厘米，形体硕大，为目前所知商代动物形青铜器中最大的一件。此尊象鼻上翘中空，与腹相通，用作流，象背启齿，盖已不存。象首额顶两侧凸出作角形，饰龙纹，象鼻饰鳞纹，腹饰兽面纹，异常邃密。

象牙也是古代先民的祥瑞物。三星堆遗址出土了大批象牙，同时出土的再有青铜面具和青铜立人像。青铜立人像手持之物零落或腐败，其为何物，各执一词。有学者以为，青铜立人像手持之物应该是象牙。正由于手持象牙，铜像才必要云云高，手臂才必要云云粗大。古代蜀国先民手持象牙的意思现正在仍是个谜。但后人不绝当象牙是祥瑞物，以为象牙有辟邪的效率，前人不绝坚信象牙筷子能探知食品中是否放了毒药。

象牙镌刻艺术正在我国也有着长远而光芒的史籍，始于新石器时期，江南区域的河姆渡遗址出土的“双鸟向阳”蝶形器即是象牙修造的，良渚人也正在象牙上镌刻神人兽面纹，这些纹饰都有非常含义。象棋正在古代用象牙做成，象棋是以得名。辽、金、元、明、清历代帝王都把象牙行为皇家用品，明代的果园厂和清代的造办处都有为皇宫做象牙成品的作坊。明清岁月含义祥瑞的牙雕精品良多，屋顶上的大象拥有很高的保藏价钱。

正在印度，大象是强壮、龟龄、灵巧的标记，是印度人最宠爱的动物，而守卫大象的象神也获得了他们最衷心的拥戴。

相传象神格涅沙是湿婆神和雪山女神之子，年幼时被湿婆神误砍了头颅，情急之下，湿婆神只好将一头违禁大象的脑袋移植到格涅沙的躯体上。从此格涅沙就成了一个象首人身的大象守卫神，况且有了大象相通的风致，强壮、灵巧况且善良。每年8月27日是印度象神格涅沙的寿辰，虔诚的印度人正在印度北部的斋浦尔为这个象首人身的神灵实行蕃昌杰出的祝贺行为。

白象正在印度被以为是异常祥瑞的动物，正在释教中付与更深的含义。因大象有威力而又个性柔媚，故传菩萨入母胎时，或乘六牙白象，或作白象形，暗示菩萨个性轻柔而有大局。白象之六牙还暗示六度，四足暗示四如意。《摩诃止观》卷二说：“言六牙白象者，是菩萨无漏六法术，牙有诈骗如通之捷疾。象有鼎力，表法身荷负；无漏无染，称之为白。”中国释教名山峨眉山是普贤菩萨的道场，普贤菩萨的局面是身骑六牙白象，手拈如意荷花，含义“愿行恢弘，好事完备”。